Não tenho sequer a menor compaixão;
Por isso, não posso beneficiar os seres vivos.
Não fosse a nau do Voto de Amida
Como eu poderia atravessar o oceano doloroso do samsara?
(Shozomatsu Wassan, 98)

Na época do mestre Shinran (1173-1263), segundo um registro, as ruas da capital Quioto eram repletas de corpos de vítimas da fome, seca, incêndio, epidemia entre outros desastres. Quando Shinran expressa sua falta de compaixão, isso não é um subterfúgio, mas um sincero reconhecimento da sua realidade. Era impossível salvar alguém dos sofrimentos, nem a si mesmo.
Quando Dmitri Fiódorovitch Karamázov lutava para comprovar sua inocência a respeito da morte do seu pai, num longo interrogatório, ninguém da sua defesa, fossem seus irmãos, sua noiva ou seus mujiques, conseguiu dar algum testemunho favorável a ele. Antes de ser levado preso, Dmitri se deitou em cima de um baú grande e logo adormeceu. Ali teve um sonho estranho, algo totalmente dissociado do lugar e do momento.

Parecia caminhar pela estepe numa telega puxada por cavalos. Era em novembro. Caia a neve em grandes flocos. Junto com seu carroceiro, Dmitri passava por um povoado, onde avistava-se as casas escuras. A metade delas havia sido devorada por um incêndio. Na saída havia uma aglomeração de mulheres à beira da estrada. Todas as mulheres eram magras. Uma alta e ossuda estava com uma criancinha chorando nos seus seios que deviam estar muito ressecados. O bebê chorava estendendo seus bracinhos e punhozinhos totalmente azulados.

• Por que ele está chorando? Por que os bracinhos estão nus, por que não o vestem? – Dmitri pergunta ao carroceiro.
• O bêbe está gelado, a roupinha está gelada, por isso não aquece – o mujique erra em acentuar a palavra “bebê”.
• Mas por que é assim? Por quê? – Dmitri continua insistindo feito bobo.
• É porque são pobres, vítimas de incêndio, estão sem pão.
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E como se continuasse a não entender Dmitri diz: “Por que estão aí em pé essas mães vítimas de incêndio, por que as pessoas são pobres, por que o bebê é pobre, por que a estepe é nua, por que eles não se abraçam, não se beijam, por que não cantam canções alegres, por que a desgraça negra as deixou tão escuras, por que não alimentam o bebê?” (Os Irmãos Karamázov, Fiodor Dostoievski)
Assim, o sonho termina, e Dmitri desperta enternecido.

O bebê e Dmitri são idênticos. Ambos foram igualmente desprovidos de possibilidade de salvação. Em meio às compaixões que não se concretizariam, as lágrimas do neném derramavam-se por Karamázov. Mesmo após o mundo ter sido devastado, o recém-nascido deveria viver mais, assim como Dmitri precisava de prosseguir em algum caminho de uma nova luz.